從連續(xù)7年全國(guó)銷量領(lǐng)先，到雪花純生、雪花晶尊、雪花臉譜等高檔及超高檔啤酒的相繼問(wèn)世，華潤(rùn)雪花啤酒的目標(biāo)也很清晰，要在高端啤酒市場(chǎng)上有所作為。用華潤(rùn)雪花營(yíng)銷中心總經(jīng)理曾申平的話說(shuō)，“雪花在快速發(fā)展成為全國(guó)銷量領(lǐng)先的啤酒企業(yè)過(guò)程中，也一直致力于高端啤酒的研發(fā)與推廣，每一款高端啤酒都會(huì)有其獨(dú)特的釀造工藝、中國(guó)化元素的包裝設(shè)計(jì)以及與消費(fèi)者的深度互動(dòng)中得到認(rèn)可，從而在市場(chǎng)上獨(dú)樹(shù)一幟、具有較大差異化。歸根到底，優(yōu)異的產(chǎn)品品質(zhì)和文化感的品牌內(nèi)涵，才是核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。”

　　正如曾申平所言，隨著國(guó)人收入和消費(fèi)水平的提高，以及啤酒行業(yè)整體的推廣引導(dǎo)，高端啤酒市場(chǎng)近些年始終保持高速增長(zhǎng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。經(jīng)過(guò)20年的中國(guó)啤酒行業(yè)大發(fā)展，中國(guó)啤酒的制造水平已經(jīng)有了很大提高，釀造技術(shù)日趨成熟，特別是500萬(wàn)噸級(jí)以上(雪花已達(dá)到1000萬(wàn)噸級(jí))的企業(yè)，在釀造工藝、生產(chǎn)技術(shù)和能力上，與世界啤酒釀造為同一水平。

　　有市場(chǎng)，有能力，有使命，華潤(rùn)雪花一直推動(dòng)著中國(guó)高端啤酒的發(fā)展。這是一個(gè)中國(guó)品牌的使命，也是中國(guó)銷量領(lǐng)先品牌的責(zé)任感，而這樣的態(tài)度，在華潤(rùn)雪花過(guò)去五年始終如一致力于中國(guó)古建筑的普及與傳承上足見(jiàn)一斑。

　　早在2008年，華潤(rùn)雪花就攜手清華大學(xué)建筑學(xué)院，不斷推進(jìn)“普及與傳承中國(guó)古建筑”的公益活動(dòng)。時(shí)至今日，不僅編撰出版了《民居五書(shū)》、《古都五書(shū)》等古建筑系列叢書(shū)，并歷時(shí)三年拍攝了《中國(guó)古建筑》大型紀(jì)錄片，還連續(xù)五年舉辦了“雪花純生·中國(guó)古建筑攝影大賽”。

　　今年的“雪花純生·中國(guó)古建筑攝影大賽”自1月中旬啟動(dòng)以來(lái)，截至5月初，共計(jì)120萬(wàn)人參與投稿，參賽作品更是高達(dá)200多萬(wàn)幅，堪稱國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、影響最廣的攝影賽事之一。“將現(xiàn)代攝影生活方式與中國(guó)經(jīng)典原生文化相結(jié)合，更直觀地感受中國(guó)古建筑的獨(dú)特文化魅力，這是雪花純生連續(xù)五年乃至更長(zhǎng)時(shí)間舉辦中國(guó)古建筑攝影大賽的初衷之一。用智慧和情感展示中國(guó)古建筑、展現(xiàn)中國(guó)原生文化的精神、氣質(zhì)和性格，并把這種中國(guó)經(jīng)典原生文化普及并傳承下去，這是對(duì)歷史的尊重，也是雪花的一點(diǎn)努力和行動(dòng)。”主辦方華潤(rùn)雪花啤酒的負(fù)責(zé)人如是說(shuō)。

　　正是源于執(zhí)著和誠(chéng)懇，以及對(duì)歷史文化的尊重，雪花純生“尋蹤營(yíng)造學(xué)社”之路大型外拍活動(dòng)于6月15日在四川李莊正式啟動(dòng)。本次尋蹤之路的隊(duì)伍由清華大學(xué)建筑專家、紐約攝影學(xué)院專家、全國(guó)各區(qū)域分賽區(qū)獲獎(jiǎng)作者代表和媒體記者共同組成。浩浩蕩蕩100余人的隊(duì)伍，帶著精良的攝影器材，也帶著對(duì)朱啟鈐、梁思成、林徽因、羅哲文等前輩大師的敬意，踏上了追尋建筑大師的尋蹤之旅。

　　喝雪花啤酒，拍中國(guó)古建，爽

　　歷時(shí)15天的尋蹤之旅，全程逾2000多公里，不僅追隨梁思成、林徽因等大師當(dāng)年的腳步，還將當(dāng)年“營(yíng)造學(xué)社”因?yàn)闂l件所限沒(méi)能考察的古建筑納入考察范圍，如南詔文化發(fā)源地巍山古城、藏式民居建筑群香格里拉等。同時(shí)，清華大學(xué)建筑學(xué)院的樓慶西、王貴祥、賈珺教授，在尋蹤期間連續(xù)給100多位古建筑攝影愛(ài)好者帶來(lái)精彩的講座。將這樣的尋蹤之旅稱為古建筑攝影饕餮之旅實(shí)不為過(guò)，這也難怪一位與“雪花純生·中國(guó)古建筑攝影大賽”結(jié)緣多年的攝影愛(ài)好者，在途中無(wú)比感慨地說(shuō)：“喝雪花純生，拍中國(guó)古建，爽!”

　　而這樣一句豪言壯語(yǔ)不僅贏得滿堂彩，也喚起了所有同行者的共鳴。

　　來(lái)自吉林的攝影愛(ài)好者王貴金就表示，“我參加‘雪花純生·中國(guó)古建筑攝影大賽’尋蹤營(yíng)造學(xué)社之路大型主題外拍活動(dòng)前一直在想，中國(guó)的古建筑怎么能和西方的啤酒生產(chǎn)企業(yè)發(fā)生聯(lián)系，但在這十幾天的活動(dòng)中，讓我感到中國(guó)古建筑不僅是歷史與文化的見(jiàn)證，也是中國(guó)文化傳承的無(wú)聲的歷史載體。眾多古建筑具有歷史的、藝術(shù)的、科學(xué)的文物價(jià)值，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)古建筑與雪花啤酒似乎并無(wú)關(guān)聯(lián)，但在華潤(rùn)雪花啤酒與清華大學(xué)建筑學(xué)院聯(lián)手之后，情況開(kāi)始發(fā)生巨大的變化，中國(guó)傳統(tǒng)的古建筑研究領(lǐng)域?qū)?huì)就此烙上雪花啤酒深深的印記。同時(shí)，中國(guó)古建筑文化也會(huì)融入到雪花啤酒企業(yè)文化中，雪花啤酒將不斷推出高質(zhì)量的產(chǎn)品走向市場(chǎng)。”

　　正是有了這樣的思路，王貴金將自己此次尋蹤之旅的拍攝主題定為“穿梭的印記”。“起這個(gè)名字，是因?yàn)槭澜缟先魏我粋€(gè)優(yōu)秀的文明和文化，從來(lái)就不是單行道，都是和當(dāng)下的人交相呼應(yīng)的，中華文明更是如此。這也是我追隨‘雪花純生·中國(guó)古建筑攝影大賽’幾年下來(lái)所帶來(lái)的一點(diǎn)思考。”

　　與王貴金一樣原本只是單純喜歡攝影，在介入“雪花純生·中國(guó)古建筑攝影大賽”后變得不再“單純”的攝影愛(ài)好者還有很多，其中來(lái)自銀川的唐榮堯就是這樣一位。他在參加本次活動(dòng)前，為所有同行者提出了非常有價(jià)值的建議：“希望我們的隊(duì)員在增進(jìn)攝影技術(shù)的同時(shí)，再增加一些人文方面的知識(shí)。這樣我們的作品不僅能夠在國(guó)內(nèi)的攝影大賽上獲獎(jiǎng)，也有可能在國(guó)際上獲獎(jiǎng)。我們本次尋蹤活動(dòng)會(huì)看到非常多的凝聚古人智慧的優(yōu)秀古建筑。我們欣賞這些古建筑時(shí)，應(yīng)該放慢腳步，停止說(shuō)話，用鏡頭去發(fā)現(xiàn)古建筑的內(nèi)涵，不要用噪雜的狀態(tài)錯(cuò)失與古人的心靈交流。”

　　一位聽(tīng)完清華大學(xué)建筑學(xué)院幾位教授講座的攝影愛(ài)好者亦發(fā)出同樣的感慨：“樓慶西教授提過(guò)，一些技術(shù)水平很高的攝影作品，因?yàn)槿狈?duì)中國(guó)古建筑的認(rèn)識(shí)，而沒(méi)有表現(xiàn)出古建筑最精彩的部分。所以非常感謝華潤(rùn)雪花創(chuàng)造了這樣一個(gè)提升古建筑人文知識(shí)的機(jī)會(huì)，在體味當(dāng)年?duì)I造學(xué)社的探索征程上，讓我們能更好地用鏡頭展現(xiàn)古建筑的內(nèi)涵之美。”

　　而在清華大學(xué)建筑學(xué)院樓慶西教授眼中，“古建筑蘊(yùn)含著無(wú)比豐富的文化內(nèi)涵，是我們間接了解中國(guó)古代文化歷史的百科全書(shū)”。華潤(rùn)雪花所倡導(dǎo)的古建筑文化普及，則是用眼睛、鏡頭、文字、影像，用一切感知方式去領(lǐng)悟古建筑的古老智慧和美學(xué)欣賞。從某種意義上說(shuō)，這不僅是一個(gè)企業(yè)的品牌價(jià)值選擇，更是一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的企業(yè)文化建設(shè)風(fēng)潮。

　　作為“雪花純生·中國(guó)古建筑攝影大賽”的老朋友，不少隊(duì)員紛紛響應(yīng)王貴金、唐榮堯等人的建議，他們?cè)诟信逵谌A潤(rùn)雪花花費(fèi)如此大的精力組織這樣一個(gè)意義非凡的古建筑攝影活動(dòng)的同時(shí)，均表示這一次外拍活動(dòng)的宗旨必須是尊重歷史、保護(hù)古建、傳承文化，通過(guò)鏡頭發(fā)現(xiàn)古建筑之美，用心靈詮釋古建筑之韻。

　　真假古建那點(diǎn)事兒

　　與梁思成、林徽因等大師當(dāng)年只能坐牛車(chē)、驢車(chē)穿梭奔波于田間不同，參加華潤(rùn)雪花此次“尋蹤營(yíng)造學(xué)社”外拍活動(dòng)的100多位攝影愛(ài)好者是幸運(yùn)的，他們不僅有便捷的交通工具，有良好的后勤保障，還有來(lái)自清華大學(xué)建筑學(xué)院和紐約攝影學(xué)院的多位教授隨行，為他們提供專業(yè)的講解和精彩的講座，尤其在如何將古建筑文化與現(xiàn)代攝影技術(shù)完美融合的探討上，甚至令不少上歲數(shù)的攝影愛(ài)好者茅塞頓開(kāi)，思路豁然開(kāi)朗。

　　從中國(guó)建筑文化薪火相傳的四川李莊，到精美華麗、工藝精湛的昭通龍氏家祠;從歷史悠久的大理古鎮(zhèn)，到代表塔樓建筑至高成就的崇圣寺三塔;從保存最為完好的麗江古城，到藏式民居建筑群極具特色的香格里拉。雪花尋蹤之路隨處可見(jiàn)充滿人文意境和文化內(nèi)涵的畫(huà)面，而如果僅僅是記錄下這些美景，顯然有違華潤(rùn)雪花舉辦這次活動(dòng)的初衷。他們更希望看到的是中國(guó)古建筑的普及與傳承，看到愈來(lái)愈多的人參與到保護(hù)中國(guó)古建筑這條漫漫長(zhǎng)路上。正如五次擔(dān)綱“雪花純生·中國(guó)古建筑攝影大賽”專家評(píng)審的樓慶西教授所言，古建筑保護(hù)的根本在于提高國(guó)人對(duì)于古建筑價(jià)值的認(rèn)識(shí)，華潤(rùn)雪花對(duì)中國(guó)古建筑的“普及與傳承”活動(dòng)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大普及、大傳承，此次“尋蹤營(yíng)造學(xué)社”不僅重走梁思成、林徽因考察之路，還要走得更遠(yuǎn)。

　　全程參與指導(dǎo)此次外拍活動(dòng)的清華大學(xué)建筑學(xué)院教授賈珺對(duì)此亦有同感，他說(shuō)：“中國(guó)建筑是有幾千年歷史的藝術(shù)，攝影則是有一百多年歷史的藝術(shù)，兩者的結(jié)合自然能夠創(chuàng)造出非常精彩的作品。攝影家眼中的建筑和建筑師眼中的建筑是不同的，他們有很多意想不到的思想和視角，用鏡頭呈現(xiàn)出古建筑不一樣的美感，不但令人感動(dòng)，更加令人震撼，這是此次活動(dòng)的重大意義所在。通過(guò)這樣的形式當(dāng)然能夠更好地普及與傳承中國(guó)古建筑文化。”

　　這一愿望既是一家有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)希望達(dá)成的，也是一群為中國(guó)古建筑保護(hù)奔波一生的專家學(xué)者所希望看到的。所以，在華潤(rùn)雪花組織的這次外拍活動(dòng)中，盡管“學(xué)員”只有100多人，但樓慶西和賈珺教授仍不遺余力，恨不得將自己對(duì)云南古建筑的心得體會(huì)傾囊相授。

　　清華大學(xué)建筑學(xué)院樓慶西教授為大家講述了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的發(fā)展歷程。朱啟鈐、梁思成、劉敦楨等建筑匠才有感于國(guó)外對(duì)于古代建筑的保護(hù)傳承，從而成立了研究中國(guó)古代建筑的營(yíng)造學(xué)社。營(yíng)造學(xué)社致力于發(fā)現(xiàn)不為人知的中國(guó)古建筑，梁思成、林徽因在鄉(xiāng)村考察時(shí)條件十分艱苦。考察木塔高度時(shí)，梁思成都是親自攀爬到塔頂進(jìn)行丈量。營(yíng)造學(xué)社的考察非常艱苦，但梁思成認(rèn)為：“我們起步晚，而西方古建筑學(xué)者幾百年前就有了成就，所以必須堅(jiān)持，一、發(fā)奮圖強(qiáng)，二、起點(diǎn)要高。”

　　在如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神引導(dǎo)下，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在短短的五年間測(cè)繪整理了200多組各地古建筑群，完成測(cè)繪圖稿1898張，當(dāng)年的古建筑測(cè)繪圖十分精細(xì)，幾十年前的測(cè)稿仍然保留至今，是如今許多測(cè)繪稿都無(wú)法比擬的。

　　有了這樣的高度，參加華潤(rùn)雪花此次外拍活動(dòng)的攝影愛(ài)好者可以說(shuō)是站在前人的肩膀上去欣賞鏡頭里的不一樣，得到的感悟自是不少。尤其賈珺教授時(shí)不時(shí)對(duì)導(dǎo)游錯(cuò)誤講解的指正，更是讓隊(duì)員們既欣慰又無(wú)奈。欣慰的是，平日游覽確實(shí)被灌輸了不少杜撰八卦，難辨真假，但自己卻沒(méi)有被誤導(dǎo);無(wú)奈的是，因?yàn)闊o(wú)知，不知道還會(huì)有多少人誤聽(tīng)誤信。

　　此次雪花純生的“尋蹤營(yíng)造學(xué)社”之路中，崇圣寺三塔是當(dāng)年?duì)I造學(xué)社的考察重點(diǎn)，也是此次尋蹤的重頭戲。1938年，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社負(fù)責(zé)人、著名建筑學(xué)家劉敦楨赴云南調(diào)查古建筑。他在大理期間，先后對(duì)崇圣寺及三塔等古建筑進(jìn)行了認(rèn)真的調(diào)查、拍攝、測(cè)繪，寫(xiě)成《云南古建筑調(diào)查記》、《云南之塔幢》。

　　喜愛(ài)武俠小說(shuō)的朋友們，對(duì)崇圣寺三塔大概會(huì)更加感興趣，因?yàn)檫@里正是《天龍八部》中的天龍寺。小說(shuō)講述了發(fā)生在大理國(guó)的江湖往事，當(dāng)年鳩摩智來(lái)到這里欲奪取大理段氏的“六脈神劍”，小說(shuō)里的跌宕情節(jié)令人陶醉，而尋蹤隊(duì)員得以親身站在三座古塔前，心靜神凝，一片肅穆虔誠(chéng)。崇圣寺可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)東南亞地區(qū)的“佛都”，真實(shí)歷史上的大理國(guó)共22代國(guó)王，曾有九位不愛(ài)江山不戀俗世到崇圣寺出家為僧。

　　據(jù)清華大學(xué)建筑學(xué)院賈珺教授講述，崇圣寺主塔為密檐式磚塔，兩座副塔是樓閣式磚塔。不過(guò)，遺憾的是，三塔正面的官方碑文介紹中竟也一字一字寫(xiě)下了謬誤信息：主塔與副塔均為密檐式磚塔。

　　二者的區(qū)隔在于，主塔千尋塔這樣的密檐式塔，第一層很高大，而第一層以上每層的層高卻特別小，各層的塔檐緊密重疊著。而兩個(gè)副塔則是按照樓閣式塔的特征建造，用磚依照木結(jié)構(gòu)的形式在塔的外表做出每一層的出檐、梁、柱、墻體與門(mén)窗，假如將各層塔割裂開(kāi)便成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的小樓閣造型。修建三塔，除了佛家所宣揚(yáng)的可以成佛外，還有一個(gè)重要的原因，是大理古時(shí)候?qū)儆?ldquo;澤國(guó)多水患”，所以建塔鎮(zhèn)水。

　　而在導(dǎo)游介紹龍氏祠堂的建筑元素時(shí)，竟然稱采納了希臘建筑風(fēng)格，這也被賈珺教授當(dāng)即指出錯(cuò)誤。他同時(shí)惋惜地表示，現(xiàn)在的導(dǎo)游在介紹名勝古跡時(shí)，涉及到古建筑的內(nèi)容大部分都是錯(cuò)誤杜撰，“所以更需要雪花用這樣的方式去普及建筑文化知識(shí)。”沒(méi)想到此言一出，立刻引來(lái)周?chē)鷮ほ欔?duì)員的一片掌聲。

　　這片由衷且熱烈的掌聲，與其說(shuō)是送給為他們答疑解惑的賈珺教授，不如說(shuō)是送給華潤(rùn)雪花——一家肯為中國(guó)古建筑普及與傳承真正做實(shí)事的企業(yè)。

　　也正是為了讓更多的受眾能夠知道不一樣的古建筑知識(shí)，華潤(rùn)雪花此行還專門(mén)為微博網(wǎng)友們準(zhǔn)備了知識(shí)性強(qiáng)又不失趣味的“真假古建那些事兒”互動(dòng)話題，題目便來(lái)自“尋蹤營(yíng)造學(xué)社”之路上聽(tīng)專家老師講解的建筑小知識(shí)。像我國(guó)古塔層數(shù)絕大多數(shù)是奇數(shù)，但作為中國(guó)塔樓建造的極上品之作，崇圣寺三塔的主塔和副塔卻分別為16層和10層，其原因至今無(wú)解。當(dāng)這個(gè)疑問(wèn)被放在網(wǎng)上后，大批網(wǎng)友饒有興致地做出了各種猜測(cè)，如少數(shù)民族崇拜母性等等。

　　正是通過(guò)這樣一個(gè)通俗易懂、輕松活潑的小互動(dòng)，讓更多對(duì)古建筑感興趣的網(wǎng)友們能夠“神游”此次“尋蹤營(yíng)造學(xué)社”活動(dòng)，也讓“普及與傳承”中國(guó)古建筑深入人心。

　　雪花飛進(jìn)南詔國(guó)，鎂光柔撫古建情

　　耳邊聽(tīng)到的是真知灼見(jiàn)，鏡頭里看到的是流動(dòng)著的藝術(shù)，面對(duì)此情此景，有些尋蹤隊(duì)員忍不住詩(shī)興大發(fā)。一位隊(duì)員面對(duì)洱海，望見(jiàn)蔥蘢翠綠的蒼山、波光瀲滟的湖面，脫口而出：“蒼山浩渺夢(mèng)方境，洱海昔憾今重游。雪花飛進(jìn)南詔國(guó)，鎂光柔撫古建情。”字里行間的浪漫情懷，讓人不難想象他們鏡頭之中的古建風(fēng)光。

　　而此次的尋蹤之路，細(xì)品之下，時(shí)時(shí)可見(jiàn)人文與歷史的完美結(jié)合。那些或古舊或完好的古建筑，在人的映襯下，愈發(fā)光彩奪目，令人心醉。

　　昭通古城素有“鎖鑰南滇、咽喉西蜀”之稱，其文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史上就是人文薈萃的地方。走進(jìn)趣馬門(mén)，便是熱鬧的街市。街邊商鋪林立，百姓安樂(lè)，清風(fēng)將古城的愜意帶到身邊，讓你不由自主地放慢腳步，去體味一座古城的風(fēng)情。在轉(zhuǎn)角處遇見(jiàn)古老的街巷，明清時(shí)期的老建筑靜靜矗立在那里，訴說(shuō)著古老的歷史故事。老城的百姓閑坐在路邊逗鳥(niǎo)下棋，一派怡然自得之態(tài)。

　　地處云南西部哀牢山麓的巍山古城，是南詔國(guó)的發(fā)祥地，始建于元代的古城，在明代改為磚城，如今風(fēng)貌依然。高大的拱辰門(mén)氣勢(shì)雄威，城樓南面掛“魁雄六詔”，意為此處屬六詔之首;北面掛“萬(wàn)里瞻天”橫匾，筆力虬勁，文氣十足，意為觀天豪情氣勢(shì)難擋。登上樓頂，舉目四望，棋盤(pán)式街道格局一覽無(wú)余。

　　大理古城是白族聚居區(qū)，白族民居的平面布局和組合形式一般是“三坊一照壁”、“四合五天井”等，庭院布置和細(xì)部裝飾都很精妙。尋蹤隊(duì)員在小街巷里經(jīng)常碰到這樣典型的白族民居，因?yàn)樗秸荒苓M(jìn)入，只能通過(guò)其外觀的建筑構(gòu)建去欣賞白族民居的一隅風(fēng)采。據(jù)清華大學(xué)建筑學(xué)院賈珺教授講述，“三坊一照壁”建筑實(shí)際上類似于三合院，正房對(duì)面是照壁，上面往往有很多漂亮花紋和格言、吉祥詞句，正房與照壁間的天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化，非常獨(dú)特。

　　很多云南古民居建筑的墻壁上，往往會(huì)畫(huà)上色彩鮮艷的圖案，或是弟子規(guī)之類的勤學(xué)勸誡之言，如果孩子犯了錯(cuò)誤，就會(huì)通過(guò)“面壁思過(guò)”好好領(lǐng)悟做人的道理。這樣的民居建筑精美細(xì)致，也可能耗資不菲，但父母更看重的是，如何將淳樸善良的人格和勤學(xué)好問(wèn)的上進(jìn)心，一并讓子女傳承下去。

　　由此，讓人不禁感慨建筑與人的真正關(guān)系。我們渴望存留更多的古建筑，除了建筑本身的技術(shù)智慧和藝術(shù)價(jià)值，其實(shí)還有很多因人而產(chǎn)生的需要世代傳承的人文氣質(zhì)。建筑是反映一個(gè)時(shí)代歷史的凝固標(biāo)志，彼時(shí)彼刻，自身為人、教育子女、社會(huì)風(fēng)氣等，也都無(wú)一遺漏地呈現(xiàn)出來(lái)。重教方能興邦，傳承亦能復(fù)蘇。

　　發(fā)現(xiàn)古建筑之美，傳承古建筑之韻，不僅要展現(xiàn)古建筑本身的魅力，更應(yīng)融合尋常百姓家的人文氣息。這讓古樸的古建筑更加具有生命力，更能觸動(dòng)人心。歸根到底，還是那些人、那些事，才是古老建筑的命脈所在，并因此生生不息地傳承。

　　在結(jié)束尋蹤之旅的陳述中，很多隊(duì)員提到，此次雪花尋蹤“營(yíng)造學(xué)社”之路的過(guò)程，深深為梁思成、林徽因等營(yíng)造學(xué)社先賢們對(duì)古建筑發(fā)現(xiàn)與傳承的精神所震撼，更通過(guò)實(shí)際地探訪而更加深刻地了解了古建筑，這樣的洗禮讓鏡頭中的古建筑更加鮮活。中國(guó)古建筑凝聚著中華民族世代傳承的情感，承載著濃厚的人氣，今日尋蹤隊(duì)伍站在這些古建筑面前，這里曾是梁、林等大師駐足過(guò)的地方，在未來(lái)還將有更多的人走上這條尋蹤之路。在這里，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)連接在了一起。正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)該將中國(guó)幾千年的古建筑文化加以普及與傳承，建筑并不是遙遠(yuǎn)的存在，它就在我們身邊，見(jiàn)證著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)發(fā)生的故事。

　　華潤(rùn)雪花組織的此次外拍活動(dòng)，與其說(shuō)是在尋蹤，不如說(shuō)是在感悟——感懷大師的腳步、感覺(jué)古建的生命、感知一家知名企業(yè)踏上中國(guó)古建筑普及與傳承之路后的海闊天空。